العودة إلى ...المُستقبل :

"عام 1968 ..حضر إلى المملكة الليبية ..احد الناشطين الأجانب في مجال حقوق الإنسان لغرض الدعوة لتأسيس وتكوين منظمة حقوق الإنسان بناء على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي كان صدر في عام 1947..وزار مُعظم مناطق ليبيا و المؤسسات القضائية والتشريعية والتعليمية والثقافية والمدنية والاقتصادية والإدارية والامنية والصحية وحتى مراكز الشرطة والسجون وغيرها ..حضرت له اخر لقاء وكان على شكل ندوة ولقاء بجامعة بنغازي (الجامعة الليبية) قبل ان يُغادرالبلاد بيوم واحد ، وكان برفقتي ممّن اذكر الراحل احمد بورحيل المسماري كما حضر معنا الاستاذ عبد المولى دغمان رئيس الجامعة ذلك الوقت ، رحمهما الله ، ولا يزلّ يرنّ بأذني لليوم ملخّص ما ذكر الرجل ..: ( : من خلال زيارتي اتضح ان مُعظم اموركم الحقوقية ممتازة وجيدة مُقارنة بكثير من البلدان والمُجتمعات التي زرناها...وانكم في الطريق الصحيح وانكم تملكون دستوراً مدنياً لا يوجد مثيله في كثير من البلدان حولكم ، هناك نقطة ضعف واحدة ولكنها كبيرة ، وهي ان هذا الدستور لم يأتي او يُصنع من خلال مُعاناة دستورية مرّت بها كثير من الشعوب والمجتمعات الأخرى ،إنما من خلال اباؤكم المؤسسين ، ولهذا اصبح الخوف ان يأتي يوماً ما ويُختطف هذا الدستور البديع او يُلغي او حتى يُستبدل ولن تجدون من يُدافع عنه ، لأنكم لا تعرفون قيمته ، ممكن يُنهب منكم يوماً بكل بساطة..) ..وفعلاً حدث بعده ما حدث وبكل بساطة ..بل صفّق لذلك النهب والتجميد ، يوماً ، الكثيرون ، بل ومنّا الكثيرون ممن لا يعرفونه "

** روايةالاستاذ محمد بوسريرة / البيضاء ..احد ضحايا السجون ايام النظام السابق لمدة 15 سنة ولم يخرج إلا في ما سمي ( اصبح الصبح) (1973- 1988)) ..

/ الصورة للبعثة الرياضية الليبية المُشاركة في إحدى الدورات الرياضية / المغرب ، خلال الستينات ..

 

"الغنى الحقيقي لأي امة يكمن اساساً في الحفاظ على المصادر الطبيعية التي توفرها لنا كل ارض. "

* راشيل كارسون ( (Rachel Carson (1907-1964) ..في كتابها (الربيع الصامت 1962)... يطلق عليها البعض مؤسّسِة علم البيئة ..

 

 

 

 

صدى السنين الحاكي 27 فبراير 2013

    عندما تقرأ وتسمع وترى اليوم ، تلك الحكم والمواعظ والقصص ..عن الصبر والحكمة والعقل والإيثار والود والدنيا والاخرة وغيرها ..فى جميع اجهزة الاعلام بدءاً من بيوت الله وانتهاءاً بمواقع الاتصال الاجتماعي ومروراً بالراديو والتلفزيون وكل قنواته...تخرج الى الواقع متخيلا انك ستجد افلاطون جالسا في احد الاماكن يحدّث الناس بفلسفاته ، والمتنبي يتحدّث ويشعر ، وايّوب صابراً مُحتسبا و عمر ابن عبد العزيز حاكماً وحاتم الطائي يوزع طعاماً وشرابا على كل المارّين والمارّات ،  وسيدنا سليمان مُترفّقاً مع كل انواع الطيور، وأباذرّ رحمه الله ورحمنا ، يسير وحده امِناً مُطمئنا ،  وطه حسين يحاضر فى الجامعة وابن سينا يداوي احد مرضاه بكل رفق ويسمعه شعرا ونثرا عن محبوبته فينخفض ضغط الدم عنده الى المعدّل الطبيعى ويبرأ من سقمه وسهده ، وابن الهيثم في معمله يبحث الجديد فى علم الضوء وانكساراته..وعنترة يدافع عن (شقائق الرجال) بكل فروسية وادب ورجولة وخولة بنت الازور تقرض شعرها فى احد الصالونات النسائية المحترمة عن الشجاعة والادب والاخلاق ..

هل رأى احد منكم احدا من هؤلاء !...ام سترد عليّ الخنساء :

قذى بعينكِ امْ بالعينِ عوَّارُ** امْ ذرَّفتْ اذْخلتْ منْ اهلهَا الدَّارُ

 

تاريخ فاخر وزمن جميل وروّاد :

 

الأستاذة قدرية سالم بن صويد :

   هي شخصية نسائية من الليبيات البارزات وهي أستاذة جامعية ورائدة في مجال التعليم الجامعي وقد تخصصت في مادة اللغة الإنجليزية التي قضت في تدريسها مدة تزيد عن الأربعة عقود من الزمن ..

  وُلدت قدرية بن صويد بمدينة بنغازي عام 1941 ودرست المرحلة الإبتدائية في مدرسة الأميرة ثم في المدرسة الإبتدائية التي كانت تقع عند شاطيء البحر بمنطقة خريبيش وقد تحول مبنى هذه المدرسة فيما بعد إلى مقر لكلية الحقوق ثم أزيل ..

   درست قدرية المرحلة الإبتدائية وسط ظروف اجتماعية صعبة ( رغم وجود حق المواطنة دستورياً ) ،مع مجموعة من بنات جيلها ومنهن :غالية بودجاجة ــ نفيعة بن عامر ـــ خديجة ستيتة ــ فتحية حسين مازق ــ ربح صهد ــ منى بن علي وغيرهن .. وكان هذا الجيل من الطالبات يتلقى التعليم على يدي رائدات أسهمن في نقل العلم والمعرفة وكان لهن الفضل في النهوض بذلك الجيل من الطالبات ومن أولئك المعلمات :

حميدة العنيزي ــ لمعان كويري ـــ خديجة الجهمي ـــ فضيلة بومنير ـــ سمية حجلاكي ــ ونورية الأزرق معلمة مادة الأشغال والتطريز .. إضافة إلى بعض المعلمين من الرجال .

كان المجتمع الليبي في تلك السنوات منغلقا على نفسه وكان الكثير من الآباء يرفضون خروج البنت إلى المدرسة .. وعن تلك الذكريات تقول الأستاذة قدرية بن صويد :

( ذات مرة زارنا في المدرسة الإبتدائية وفد من نظارة المعارف وكان برفقتهم أحد القضاة .. وكانت ابنته طالبة معنا .. وعندما وجد القاضي معلما يقوم بمهمة تدريسنا رفض أن تواصل ابنته الدراسة الإبتدائية ومنعها من المجيء للمدرسة .. )

    التحقت قدرية بعد ذلك للدراسة بمعهد المعلمات لمدة عام واحد ولم تكمل ..حيث واصلت تعليمها بالمرحلة الثانوية وتحصلت في عام 1959 على الترتيب الأول في امتحانات الشهادة الثانوية قسم أددبي على مستوى المملكة الليبية .. ونتيجة لتفوقها تحصلت على فرصة الدراسة بالخارج لكن والدها لم يوافق وسمح لها بمواصلة الدراسة الجامعية ..

كانت الجامعة الليبية في مدينة بنغازي قد افتتحت أبوابها عام 1956 بكلية واحدة هي كلية التربية التي التحقت بها قدرية لتدرس ضمن الدفعة الثالثة وكان معها من الطالبات :

نجمية الطرابلسي ـــ خديجة استيتة ــ ربح صهد ــ فتحية مازق

وتقول الأستاذة قدرية عن ذكريات أيام الجامعة : " كنا نلبس الخمار أثناء خروجنا من المنزل .. ونزيحه عند دخولنا للجامعة .. وكنا نشعر بالإحراج .. ونسمع التعليقات من زملائنا الطلبة .. كانت التقاليد صارمة جدا ..

في السنة الأولى من الدراسة الجامعية كنا حوالي 80 طالبا و 5 طالبات .. وكانت الدراسة مواد عامة جغرافيا ــ تاريخ ــ فلسفة ــ أدب عربي ــ لغة انجليزية

أذكر أنني درست مادة الفلسفة على يدي الدكتور أبوريدة .. ومادة الدراسات الإسلامية على يدي الدكتور ابراهيم اللبان ..

ومنذ السنة الأولى بدأنا بكتابة الأبحاث .. وكتبت أنا بحثا عن المسرحية في شعر أحمد رفيق باللغة العربية .. كما كتبت بحثا آخر باللغة الإنجليزية وكان الأستاذ حسين الكونيالي صديق عمي محمد بن صويد يصحح لي الأخطاء في هذا البحث .. والأستاذ حسين كان يشرف مع عمي محمد على صحيفة ( سرنيكا ويكلي نيوز) الصادرة في مدينة بنغازي باللغة الإنجليزية ..

كانت الجامعة شعلة من النشاط حيث شهدت إقامة الندوات والمحاضرات الثقافية ونشر الجرائد الحائطية ..وتكوين الجمعيات الثقافية مثل جمعية شكسبيروجمعية اللغة العربية ..وكان بالكلية طلبة شعراء مثل عمرو النامي وراشد الزبير .. وكانت بالجامعة مكتبة مكتظة بمختلف أنواع الكتب .. وكنا نستعير هذه الكتب كما نقضي أغلب وقتنا في المطالعة بالمكتبة ..كنا في وسط علمي تربوي وعلاقتنا بالأساتذة تقوم على الإحترام المتبادل .. لقد كانوا أساتذة أجلاء .. "

   تخصصت قدرية بن صويد في اللغة الإنجليزية وتخرجت من الجامعة الليبية في عام 1963 وتم تعيينها كأول معيدة بالجامعة الليبية وبدأت بتدريس اللغة الإنجليزية ..

   وفي عام 1964 تزوجت بالأستاذ محمد دغيم وأوفدت مع زوجها للدراسة في بريطانيا عام 1966 والتحقت بجامعة نوتنجهام وتحصلت على شهادة الدبلوم العالي في اللغة الإنجليزية وآدابها .. ثم سافرت إلى أمريكا وأكملت دراستها وتحصلت على شهادة الماجستير في اللغويات .. وعادت لمواصلة التدريس بالجامعة الليبية ..

* المصدر:

مقابلة شخصية مع الأستاذة قدرية بن صويد. /بقلم الاستاذ محمد العنيزي

 

جرد تاريخي للحالة الثقافية في ليبيا

تحت عنوان (التصحر الثقافي ) كتب الاستاذ (علي عُبيد  Ali Obaid ) على صفحته على الفيس بوك بتاريخ   22-10-2022 :

  الذين عاشوا حقبة الستينات يعرفون حجم الحراك الثقافي الذي كان يسود  البلاد رغم انتشار الأمية. المراكز الثقافية كانت تفتح أبوابها في كل مدينة ليبية، والمجلات والجرائد المحلية والعربية كانت تملأ المكتبات. أشهر الصحف الليبية آنذاك كانت طرابلس الغرب والرائد والبلاغ والشعب والحقيقة. إضافة للصحف المحلية، كانت الصحف اللبنانية والمصرية تملأ الاكشاك، وعادة شراء الجرائد والمجلات منتشرة بين المثقفين وأشباه المثقفين.

   لازلت أذكر، وأنا تلميذ في الرابع الابتدائي، كيف عثرت عند قريب لي، بالكاد يقرأ ويكتب، على أعداد من مجلة جيل ورسالة التي تصدرها الحركة الكشفية في ليبيا، وقرأت ذلك العدد الذي خصص لتأبين القائد الكشفي علي خليفة الزائدي رحمه الله وذكر مسيرته الكشفية.

   مجلة العربي كانت مركز ثقافي في مجلة، وكنا نراها عند مدرسينا في المرحلة الابتدائية، ولا يتردد هؤلاء المدرسون في قراءة بعض المواضيع لنا، حتى أننا عرفنا الدكتور أحمد زكي رئيس تحريرها قبل أن نعرف الكاتب الليبي الشهير صادق النيهوم.

   ببداية السبعينات كانت الثقافة في حالة ازدهار حقيقي؛ من منا لا يذكر مجلة الحوادث اللبنانية، تلك المدرسة الفذة في الصحافة، ومجلات النهار، والأسبوع العربي، وبيروت المساء؛ ثم الصحف المصرية مثل المصور، وآخر ساعة، وروز اليوسف، وحتى الشبكة والكواكب لمحبي أخبار الفن التافهة.

   مع منتصف السبعينات بدأت الصحف المصرية في الاختفاء نتيجة التناطح السياسي بين نظامي الحكم في مصر وليبيا. واختفت أيضا الصحف اللبنانية بسبب الحرب الأهلية، لكن فئة جديدة مدجنة، أغلبها لبناني، ظهرت على مسرح الثقافة أسمها الصحافة المهاجرة أغلبها بتمويل خليجي، فظهرت صحف الوطن العربي، والمستقبل، والكفاح العربي، والوسط، والمجلة.

    قبل أن تنتهي حقبة السبعينات دخلت على الخط الصحف الكويتية مثل القبس، واليقظة، والنهضة، التي رغم ابتذالها الذي يظهر على غلافها في صور نسائية جميلة، إلا أنها شكلت وجبة ثقافية معقولة، حتى أن مجلة النهضة بلغ توزيعها في سنة 1980م نحو ثلاثين ألف نسخة وهو رقم كبير في دولة مثل ليبيا.

    مع منتصف الثمانينات بدأ التصحر في الانتشار بسرعة، فاختفت الصحف الكويتية أيضا، بحجة التوفير في العملة الصعبة، ولم يكن النظام قادرا حتى على المحافظة على بعض المجلات الليبية الجيدة التي أنفق عليها أموالا طائلة مثل مجلة الثقافة العربية، ومجلة الوحدة.

    مع نهاية عقد الثمانينات لم يكن في ساحة الثقافة أكثر من صحيفتي الجماهيرية والزحف الأخضر، وبعض الصحف القزمية التي يسمونها الصحف القطاعية مثل الموظف والميزان والطالب، وهي في المحتوى لا تختلف كثيرا عن الصحف الحائطية في المدارس الإعدادية.

   نتيجة المبالغة في التطبيل والتمجيد المكرر إلى درجة القرف، لم تعد تلك الصحف تحظى بأي اقبال من القرّاء. ومن طريف ما يذكر في هذا الشأن أنه تم التوقف عن نشر أخبار الرياضة في صحيفة الجماهيرية، لأنها أخبار تخص صحيفة أخرى أسمها الرياضة الجماهيرية، فكان أن توقف معظم القرّاء عن شرائها إلى درجة أن ما وزعته بعد ذلك لم يتجاوز بضع مئات من النسخ في كامل مدينة طرابلس، مما اضطر هيئة التحرير إلى إعادة أخبار الرياضة.

     ببداية التسعينات أصبح المشهد الثقافي قفارا حقيقيا، خصوصا وأن حركة النشر قد توقفت هي الأخرى، والمسرح أصبح من الماضي، والندوات والملتقيات الثقافية لها هدف واحد هو التمجيد والتطبيل. إثر ذلك شعر النظام بحرج شديد من هذا التصحر فأسس مجلة غريبة اسماها لا. بدأت المجلة بمقالات ذات طبيعة نارية ممنهجة لكي توحي للقرّاء أنها صحيفة حرة، ولكن رغم مراقبة النظام لكل شيء إلا أنه لم يعد يتحمل هذه الفرقعات المصطنعة، فماتت بعد بضع سنوات.

    مع بروز برنامج ليبيا الغد والتهيئة للوراثة التاريخية فيما سمي الجماهيرية الثانية، ظهرت صحيفة أويا، وجند لها الموثوقون من كتاب السلطان، مع الاهتمام بالشكل والإخراج؛ لكنها بالقطع لم تكن قادرة على مكافحة التصحر، فقد استشرى في كل مكان، ولم يعد مجديا مكافحته بخطوة ارتجالية هنا وخطوة هناك.

    حدث الانفجار الكبير في سنة احدى عشر وتفاءل الكثيرون خيرا، وبرزت عشرات الصحف، لكنها سرعان ما انطفأت كما تنطفي الشموع الصغيرة، لأن الذين عاشوا التصحر الثقافي لعقود لا يدركون أهمية الثقافة، وليست من أولوياتهم، حتى وإن تناقضت توجهاتهم السياسية مع توجهات النظام السابق.

حتى هذه الساعة لايزال التصحر الثقافي مستمرا، رغم أن حكومات فبراير المتعاقبة خصصت وزارة لمكافحته أسمتها وزارة الثقافة، تبين في كثير من المناسبات أن لا علاقة لها بالثقافة. 

 

 

صدى السنين الحاكي

شَيّعـتُ أَحْـلامـي بقلـبٍ بـاكِ ***ولَمَحتُ من طُرُق المِـلاحِ شِباكـي

ورجـعـتُ أَدراجَ الشبـاب ووِرْدَه ***أَمشي مكانَهمـا علـى الأَشـواكِ

وبجـانبِـي واهٍ كـأَن خُفـوقَـه *********لَمـا تلفَّـتَ جَهْشَـةُ المُتبـاكـي

شاكِي السلاحِ إذا خـلا بضلوعـه *****فإذا أُهيـبَ بـه فليـس بـشـاكِ

قد راعـه أَنـي طوَيْـتُ حبائلـي ******من بعـد طـول تنـاولٍ وفكـاكِ

وَيْحَ ابنِ جَنْبـي ؟ كلُّ غايـةِ لـذَّةٍ ****بعـدَ الشبـابِ عـزيـزةُ الإدراكِ

لـم تَبـقَ منَّا ، يا فـؤادُ ، بقيّـةٌ ----------لـفـتـوّةٍ ، أَو فَضلـةٌ لـعِـراكِ

كنا إذا صفَّقْـتَ نستبـق الـهوى ********ونَشُـدُّ شَـدَّ العُصبـةِ الـفُتَّـاكِ

واليومَ تبعـث فـيّ حيـن تَهُزُّنـي ****مـا يبعـث الناقـوسُ فِي النُّسّـاكِ

يا جارةَ الوادي ، طَرِبْـتُ وعادنـي ---ما يشبـهُ الأَحـلامَ مـن ذكـراكِ

مَثَّلْتُ فِي الذِكْرَى هَواكِ وفِي الكَرَى -والذِّكرياتُ صَدَى السّنينَ الحَاكـي

ولقد مررتُ على الريـاض برَبْـوَةٍ *******غَـنَّـاءَ كنـتُ حِيالَهـا أَلقـاكِ

ضحِكَتْ إلـيَّ وجُوهها وعيونُهـا *******ووجـدْتُ فِـي أَنفاسهـا ريّـاكِ

فذهبتُ فِي الأَيـام أَذكـر رَفْرَفـاً ******بيـن الجـداولِ والعيـونِ حَـواكِ

أَذكَرْتِ هَرْوَلَةَ الصبابـةِ والـهوى *****لـما خَطَـرْتِ يُقبِّـلان خُطـاكِ

( احمد شوقي 1868-1932 )

 

 

احاسيس فنان

قد لاتكون موسيقيًا ولا عازفاً ولا مُطرباً ...ولكنك سمّيع مُرهف تُطربك كل هذه الاشياء ...قد لا تعرف الرسم ولا مسك الريشة ولا تعرف غمس الالوان ..لكن تجذبك الرسومات الجميلة وتُحسن ترجمة معانيها..قد لا تكون شاعرًا ولكن تهزّ وجدانك الاشعار والقصائد النبيلة ..قد لا تكون لغويًا ولكن تنحني امام المعاني وتكاد تبكي من صورها التي تراءت لك ..قد لا تعرف كيف تزرع الورد والرياحين والاشجار ...لكنك تحبّها وترى فيها جمالا وقد تُهدي أغصانها وأزاهيرها لمن تحب وتعتبرها اجمل الهدايا ..قد لا تكون كل ذلك ..لكن لا شك إن تمثلّت فيك هذه الاشياء او بعض ٍ منها.... انك إنسان ..!

* الشاعر سعد بورجعة البرعصي يتذكّر زوجته الراحلة وكذلك كثير من احبته ورفاقه واصدقائه الراحلين ...رحمهم الله 

 

 

جبريل الرعيدي

   مُقارنة ومُفارقة غريبة  عن موضوع (الهجرة الغير شرعية) حيث يتهافت الغرباء والنازحين اليوم للهجرة نحو اوروبا وإيطاليا خصوصاً ، رغم ان كثيرين منهم يموتون غرقاً في الطريق ،  بينما تباكى كثير من الليبيين حُزناً وهمّا وحنينا ، عندما تمّ تهجيرهم قسراً إلى إيطاليا ايام الاستعمار الإيطالي ليجعلوا منهم مواطنين طليان ، رغم فقر بلادنا ذلك الزمن ...كثير منهم قضى نحبه هُناك غصباً والباقين تمً إرجاعهم عندما اصرّ الامير إدريس السنوسي في إحدى مُحاداثته مع الطليان من اجل الاستقلال على ضرورة عودة هؤلاء المهجّرين ( وليس المُهاجرين) لبلادهم ..ولذلك كان الاهالي يطلقون على الامير لقب ( سيدي إدريس طلاّق المحابيس ) ...احد هؤلاء المهجّرين كان الشاعر الفحل (جبريل مازق الرعيدي ( من قبيلة البراعصة عائلة حسين بيت شعوة بيت الرعيدي ) من فحول الشعراء الشعبيين في القرن الماضي (1880- 1968) ....رحمه الله ...هذه ابيات مُستقاة من شعره قالها في هجرته القسرية تلك ، حفظها ودوّنها المدونون ،يصف فيها حاله وحال رِفاقه هُناك ....عاد الشاعر لبلاده بعدها من ضمن من عادوا ...وله الكثير من القصائد والاشعار الوطنية والشعبية التي من خلالها يستمد الكثير من البحّاث بعض من تاريخ بلادنا وقيٌمها الإجتماعية النبيلة ....

انشاالله نعدّوا عالجبل ونــــردّوا ****ونزهوا ايام ونجبدوا ما صـــــار

ونجيبوا حكايا من صدور ملايا ***ونلقوا سرايا وطنا حـــــــــــضّار

منّاعه الخايف هل نجوع ضفايف **طعّامة الضايف في غلا لــــسعار

هل بيت هايف سمح ماله صايف***جامع إخوان التمّ فيه مـــــــــــزار

وهل بنت خيره مالعيب اتـــديره ***ولاينغموها بقول صار وصــــار

بنت بدويه خاشعه ونـــــــــــخيه ***تضّامر بذوقتا لبيت الجـــــــــــار

وهل طفل ناشي وين صارألطاشي *تحلف احباشي طيبه بـــــــــــــزار

تحته امقلم بوغثيث امـــــــــــــولم **ان زغرت الناوي يحدره عالـــنار

ويحامي كحيله كان هابن خـــــيله**ويجي عاطفه وين المضمن ثــــار

وطن الجليده فكنا من كـــــــــــــيده*يا بجاه من صلى ومــــــــــــكه زار

لطفال ملوا والمشايخ كــــــــــــــلوا *حايرين ماهم عـــــــــــــارفين قرار

وجوه المسامي ريـــــــــــــتّن قدامي**دناقير تحلف فاقدين أخـــــــــــــيار

وغاشي اريادي جا علينا غــــــادي**منحازين حاصل دونهم تـــــــــــيار

تمويحة اصحابي دردرت مشرابي**وخلت دموعي سيلهن جـــــــــــرّار

وكثرة حسابي مالشقا وغــــــــــيابي*وهاللي مصابي روسهم حــــــــــسّار

 

 

حكمة التأسيس

(عندما لا توجد رؤية وطنية واضحة المعالم ...لن يكون هناك وطن واضح المعالم .)

* الجمعية الوطنية الليبية التأسيسية 1951

حكايات فاخرة ....

 

صدى السنين الحاكي :

  إثناء العهد الملكي (1951-1969) وفي بداية الستينات ...صدر قرار من الأمم المتحدة لتشكيل قوات حفظ سلام أفريقية خلال أزمة الكونغو والحرب الاهلية فيها ...كانت ليبيا وبالرغم من حداثة الاستقلال من ضمن الدول المُستهدفة للمشاركة بجنود ليبيين في تلك القوات ....بناءّ على القرار فقد أمر السيد المرحوم حسين مازق والذي كان رئيسا للوزراء ذلك الوقت ..أمر إستعداداً بتشكيل وتجهيز فرقة خاصة تتكون من 120 جندي ليبي وبرئاسة الضابط خليل العبّار (أطال الله في عمره) ، لحين التشاور مع الملك إدريس رحمه الله كما ينص ّ الدستور عن مثل هذه الامور...كانت تعليمات الملك كالأتي ..: (شعبي فضلة (بقايا) حروب و ظروف ومُنهك وعددنا قليل ..أطلب منك سيّد رئيس الحكومة ان تعتذر عن إرسال أي جندي ليبي خارج الوطن ..وأقترح إستبدال المشاركة بدفع مصاريف نقدية حسب إمكانياتنا ...كما أنني لا اريد ان ابعث بأفراد من شعبي ليتخطفهم الموت بعيد عن وطنهم او يأكلهم أكلي لحوم البشر ! )..بعد عرض الموضوع على مجلس الوزراء أمتثلت الحكومة لأوامر وتوجيهات الملك رحمه الله ..وتمّ إعتماده كقرار حكومي !

 بعد فترة من الزمن جاء السيد علي عتيقة رحمه الله والذي كان وزيراً للتخطيط وبعد رجوعه من مهمة عمل بأسبانيا..جاء للمرحوم حسين مازق مُندهشًا ومذهولاً ! ...حاملاً صحيفة بها صورة لبعض البشر في مناطق النزاع هناك ...متحلقًين حول أوعية على نار ..كتبت الصحيفة عن الخبر .." أكلي لحوم البشر ..يطبخون أعضاء لعدد 5 من جنود مغاربة من ضمن فرقة حفظ السلام الافريقية تم أسرهم وإختطافهم في منطقة النزاع بالكونغو..صورة حصرية" !....

*رواية المرحوم السيد حسين مازق ..للسيد ابن العمّ المُحترم ( محمود عبد الله الدعوب ) أطال الله في عمره ...